老哥俱乐部官方网站“攒金卢橘坞，散火杨梅林。茶笋尽禅味，松杉真法音。” 苏东坡的这首《参寥上人初得智果院会者十六人分韵赋诗轼得》，将茶与笋并提，笋即苦笋，又名甘笋、凉笋，从名字就可以知道并非只有苦味，古人早在三千多年前便已察觉到苦笋之妙，清香微苦，回甜滑口。

　　无独有偶，唐代大书法家怀素的名作《苦笋帖》，全篇连同姓名只有 14 个字，却谈到两种植物，一是苦笋，二是茗茶。此帖是可考的最早与茶有关的佛门书法，也是禅茶一味的产物。可见，茶与笋已经不只是植物，中国茶文化源远流长，已经上升为茶道。

　　中国的很多植物都有着特殊的寓意，比如人们熟悉的岁寒三友、出淤泥而不染的莲花、象征“事事如意”的柿子等等。

　　中国是世界上植物多样性最丰富的国家之一。在文字出现之前的新石器时期陶器上，已经刻有植物纹。成书于春秋时期的《诗经》，不仅记载了许多花木的生态环境、生活用途，还以诗歌的特殊表现手法赋予了其深刻、浪漫的寓意。古人还将其作为象征符装饰在器物上。常见的如莲花图案与纹饰、“凌冬不凋”的忍冬纹、舒展的蕉叶纹、柿蒂纹及各种花瓣纹等等。植物，已经成为文物中的一部分，表达着中国人特有的精神内涵。

　　商青铜神树共有八棵，其中修复完整的一棵高达 396 厘米，是全世界已发现的最大的单件青铜文物，被命名为“一号神树”。一号神树由基座和主体两部分组成，树顶已残缺，基座仿佛三座山相连，主干三层，于山顶节节攀升，树的树枝分为三层，每层三枝，树枝上分别有两条果枝，一条向上，一条下垂，果托硕大，全树共有九只鸟，站立在向上果枝的果实上，一条龙延主干旁侧而下，蓄势待飞。关于青铜神树的内涵，在学术界尚存在不同看法，但将铜树界定为“神树”，则是共识。

　　一种意见认为，这株铜神树的造型与内涵应与《山海经》中记载的“建木”相关，传说建木是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭，那么神树就是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯。

　　也有人认为，神树就是传说中的“扶桑”。传说在远古时期，天上有十个太阳，它们栖息在一棵名为“扶桑”的树上，九个太阳住在下枝，一个挂在天上，此树高大到可以托举太阳，因此被认作神树。因此推测，古蜀人应该就是在对神树崇拜的精神力量下，打造了这样一棵精美绝伦的青铜大树，以此来表达他们对树木的崇拜。

　　树崇拜是一种举世习见的文化现象，而巴蜀文化区的这种现象更加独树一帜。古蜀人认为“建木”与“若木”是众神通天地的天梯和日神的栖息之所，因此很多出土稍早年代的

　　。汉代以后，随着人们人文观念的提高，宗教观念的渐渐衰退，叶片上透雕的大大小小的钱币造型取代了之前的各种神话图案。

　　”的美誉。防腐、防虫，耐高温功能，密封性、耐热性、耐磨性都具有极高的价值。甚至于早期的现代化工合成的涂料都望尘莫及。漆树种子的油可制成油墨、肥皂；果皮还可以取蜡，作蜡烛、蜡纸；漆树叶子可以提取栲胶；因为它的防虫能力，漆树叶子、根可作为土农药；漆树木质坚实，木材可供建筑用；同时，可作药用，有通经、驱虫、镇咳之效。04

　　此棺椁为套棺，共有四层木棺，从里到外，分别为锦绣漆棺、黑地彩绘棺、朱地彩绘棺、黑漆素棺。四个木棺，内壁都髹以朱漆，外壁装饰则各不相同，

　　中国的木材使用历史悠久。杉木因材质轻韧,抗虫耐腐为古人所喜爱。东周时期就已有用杉木做棺椁的案例。至宋代，杉木已用于生活的方方面面，如房屋、船只、家具、棺椁、桥梁、火药、古琴、香品、药材等物品的制作中均有大量使用杉木的记载。在丧葬、音乐、养生、诗词等社会文化领域，杉木对宋代的影响远大于前代。

　　该帛画同时使用了矿物和植物颜料，使得色彩绚丽丰富、浓烈多彩。其中的红色金乌尤为抓眼，据考证是使用了茜草染色。

　　。早在《周礼·地官·掌染草》当中就记载了官方委任专人对茜草等染色植物进行管理：“掌染草掌，以春秋敛染草之物，以权量受之，以待时而頒之。”

　　茜草蒨草、血见愁等，是多年生攀援植物，其根部呈红黄色，其中色素主成分是茜素和茜紫素。一般秋季可以采收，挑选根粗壮、断面深红色挖出后晒干后储藏。

　　五星出东方织锦是将白赤绿黄四色经线先进行扦经，然后以青色纬线织底进行织造的。真丝线染十分考验植物染的水平。这里的青色就是植物色青黛，即蓝草所制蓝色。

　　远在石器时代，人们用手搓揉蓝草的鲜叶，发觉手上起初是绿色，用水沖洗后逐渐变为耐久不褪的蓝色，因为这其中发生了化学反应，绿色的叶汁就变成蓝色。

　　马蓝的根即著名中药“板蓝根”，其果为中药“蓝实”。它们皆有杀菌消炎，清热解毒之药效，可用于防治、流感及肝炎等传染疾病。07

　　纸张早期以原材料命名为“麻纸”。为了加强纸张韧性，葛洪用黄蘗汁浸染麻纸，得到“黄麻纸”（即黄色的麻纸）。

　　黄蘗不仅用在造纸上，它还可作药用。黄檗树皮可入蒙药及中药，饭后服用黄柏粉末具有止泻效果；或者用作止痛药，将其粉末和食醋搅拌后用冷湿布敷于外伤部。这些医药用途在《医学起源》《汤液本草》等古代医书上均有记载。

　　。禾本科谷类植物包括现在的小麦、大麦、黍、小米、稻、高梁、玉米。古人造该鼎时刻此二字铭文，目的是寓意

　　“桑”名称始见南朝，收录于南朝徐陵编著的诗歌总集《玉台新咏》中。《本草纲目》中记载“桑可以祛风湿，治风寒湿痹、脚气、浮肿，肌体风痒；根皮可以泻肺平喘、利水消肿，治肺热咳嗽、水肿喘息、小便不利。”

　　《定之方中》曾写道“景山与京，降观于桑卜云其吉，终然允臧。”表达了桑树在古代就是国家安定、百姓温饱的象征。

　　蕉叶纹在商周时期主要装饰在器物的颈部和腹部，带给人视觉上无限向上之感，可能是象征了人与天地之间的沟通和对话，是人祈求祖先与神灵保佑的媒介。

　　芭蕉叶可入药，性寒味甘、淡，具有清热，利尿，解毒之功效。在诗人眼里，芭蕉常常与孤独忧愁，与孤独忧愁特别是离情别绪相联系，但同时芭蕉又直立高大，体态粗犷，挺拔潇洒。

　　是兴起于战国，流行于汉代的一种具有时代特色的装饰纹样，因其中一些花纹的形状像

　　而得名，亦称柿蒂形纹。早在 2000 多年前（汉）司马相如所著的《亡林赋》（公元前 120-前 118）中，便有“

　　都是西汉张骞通西域时引回中国。石榴原产“安石国”（即今伊朗及阿富汗地区），所以称为安石榴。种子外皮肉质透明，可供食用，也用来制酒，被当成果树栽种。石榴花艳红似火，也有粉红、黄色及白色花品种，是历代重要的观赏植物。宋王安石的“万绿丛中一点红，动人春色不须多”，指的就是

　　。中国人同样视石榴为吉祥物，以为它是多子多福的象征。古人称石榴“千房同膜，千子如一”。民间婚嫁之时，常于新房案头或他处置放切开果皮、露出浆果的石榴，亦有以石榴相赠祝吉者。

　　忍冬为一种蔓生植物。因花有黄白两色，俗称“金银花”、“金银藤”，通称“卷草”，其花长瓣垂须，黄白相半，

　　。主干藤褐色至赤褐色，嫩枝绿色中空；叶子卵形对生，有柔毛；花朵初开为白色，渐变黄色，黄白相映；结球形浆果，熟时黑色有光泽。

　　忍冬是多年生半常绿缠绕灌木，适应性强，不择土质，既耐旱，又耐涝，而且根很深，可以防止水土流失。《本草纲目》记载忍冬性甘寒，清热解毒、消炎退肿，对细菌性痢疾和各种化脓性疾病都有效；也可做凉茶，当饮料饮用。

　　。中国的神仙世界里，荷花是很常见的花卉；神仙还常常以“碧藕”作为食物。道教有“八宝”，又名“暗八宝”，是八仙所持物组成的图案，其中有一“宝”就是何仙姑所持的荷花。《封神演义》中哪吒“复活”，太乙真人以荷花莲藕为材料，为哪吒重造了一具肉体。

　　除此之外，荷花还有一定的药用价值，莲子、莲衣、莲房、莲须、莲子心、荷叶、荷梗、藕节等均可药用。荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。莲子能养心、益肾、补脾、涩肠。莲须能清心、益肾、涩精、止血、解暑除烦，生津止渴。荷叶能清暑利湿、升阳止血，减肥瘦身。16

　　莲鹤方壶壶盖被铸造成莲花瓣的形状，一圈肥硕的双层花瓣向四周张开，花瓣上布满镂空的小孔。

　　莲花古称很多，包括芙蓉、菡萏、水芝、水华、水芙蓉等。起源于印度和中国，诗经《国风陈风·泽陂》曰：“彼泽之陂，有蒲有荷。”莲花的花死根不死、来年又发生的特性为人们崇拜，古人用莲寄托人死魂不灭的希冀。因此，莲花尊的纹饰内容用于随葬代表逝者的一种精神寄托。

　　荷是观赏植物，也是重要的水生蔬菜。作为观花品种，花色有红、粉红、白、淡绿、黄、复色、间色之分；花型有单瓣、复瓣、重瓣、重台、千瓣等，花瓣数十至两千枚以上不等；花径最大可 30 公分，最小仅 6 公分，可谓千变万化，复杂缤纷。

　　莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象征，代表着佛陀本身。佛陀在传说中出生时，脚下就开出了一朵莲花。佛教经常将莲性比佛性。这种象征意义表明了佛教徒对佛陀的崇敬和尊重。莲花也成为了佛教中许多佛教形象和画作的主要元素之一。

　　佛座称为“莲座”或“莲台”。莲花图像常见于佛教建筑、造像和绘画之中，是佛法、佛国、佛和菩萨的象征。莲花有二义，“不染”比喻佛的品行和境界，“光明”承担度化众生的任务。莲花的光明意象源自古埃及，经由波斯传入印度。古埃及的复活观念及表现形式与佛教“莲花化生”高度相似。佛教莲花的“不染”“芳香”和“光明”的意涵丰富了中国的莲花意象。莲生于污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，会受到许多邪恶污秽的侵扰。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽的侵扰和影响，像莲花一样“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花。

　　其地在“河内之山阳县”，有专家考证，即今天河南修武县云台山一带，是当年嵇康隐居的地方。但这个地方好像并无竹子，因为留意这“七贤”的诗文，几乎没有提到竹子，假如当时他们聚会就在竹林间，不能不对竹子产生“感情”，就是家在山阳的嵇康，我们从他的诗文中几乎找不到竹子的字眼。由之，

　　竹子，挺直、秀雅，坦然如豪迈的男人，潇洒如伟岸的君子。刚直不阿，不亢不卑，“枝横云梦，叶拍苍天，及凌云处尚虚心。”是中华民族传统美德的化身。于是，后人以“竹林”喻“七贤”，象征一种风骨与倾慕。21

　　。松树生长在高山的悬崖峭壁上，根系深扎在岩缝中，即使是倾斜生长，树干也会保持笔直的状态，如同一个正直的人，不会受到外界环境的影响，而且松树生长的环境恶劣，没有其它植物长出，

　　“山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”诗中以山上生长的挺拔的青松来比喻、烘托人世间的好男儿。

　　，历代均有这种写法。该卷绘制于王诜被贬之后，在画家结束喧嚣的官场生活重返自然山水世界后，对“隐逸社会”的退避和对牧歌式生活的追求愈加强烈。因此，“不以平阳池馆为恋，而乐荒闲之野”的情绪贯穿了整个作品。22

　　《芦汀密雪图》描绘的是密雪覆盖着沙清丘岸的芦塘小景，将空旷清幽景象与漫天密雪的景色形成对比，是一幅山水与花鸟融汇的湖天小景佳作。

　　芦苇在世界各地均有生长，在灌溉沟渠旁、河堤沼泽地等低湿地或浅水中。在我国分布非常广泛，

　　其在有水的地方生长较好，种子可以随风传播。芦苇的根状茎非常发达，在自然生境中主要以根状茎繁殖，根状茎生命力非常强，遇到适宜的条件可以迅速的长出新枝进行繁殖。

　　芦苇在生长的过程中，只有黄、绿、白三种颜色，给人一种朴实无华的感觉，而且芦苇在每年的秋冬季节就会干枯，次年春季才能再次长叶生长，但秋冬季节干枯的芦苇仍然保持直立生长的姿态，不会变化，就像保家卫国的战士，即使生命结束也不忘自己的责任。

　　松树是长绿树种，一年四季郁郁葱葱，不管是秋风瑟瑟，还是北风呼啸、冰霜侵袭，它都岿然不动、屹立在那里，不被严寒所困扰，不怕冰雪覆盖。

　　松树的寓意是积极向上，坚强不屈，不向困难屈服；另外还一种象征意义为：由于松树四季常青，也可代表万古长青，象征着长寿。所以赵伯骕其画意在于祷祝宋室江山如松林常青、似日月永年。松是世界上最长寿的树种，寿享万年，常言道：千年龟，万年松。我国民俗祝寿也常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”之辞。

　　米芾将要从无锡去往苕溪，戏作诗词呈给朋友们，并在卷首写下“松竹留因夏，锡山去为秋”。他因喜爱无锡夏天的美好松竹，所以在无锡停留；如今为了领略秋天的美景，米芾将前往苕溪遍赏溪山。

　　竹，为禾本科老哥俱乐部官方网站、竹属的多年生草本植物，茎多为木质，也有草质，中间稍空，有节且多而密；竹叶呈狭披针形，叶面深绿色；竹子花像稻穗，主色为黄色；花期一般是 5 月，果期 10 月。竹纤维具有良好的

　　，可以制作成各种家具或工艺品；竹笋、竹米、竹鞭均可食用或入药，有较高的经济价值。

　　松、竹经冬不凋，一番傲骨，也难怪米芾因醉心美好的松竹而选择在无锡停留老哥俱乐部官方网站。松竹之好，是刚正、坚贞的个人品性映照，无畏、高洁的精神寄托。

　　诗人林逋满腹才华，不汲汲于功名富贵，只喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”。林逋爱梅，多写有佳句盛赞梅的高洁、梅花清香。

　　梅花单生或有时2 朵同生于 1 芽内，香味浓，先于叶开放；花萼通常呈红褐色，花瓣倒卵形，呈白色至粉红色。

　　梅花可提取香精，花、叶、根和种仁均可入药。果实可食、盐渍或干制，或熏制成乌梅人药，有止咳、止泻、生津、止渴之效。

　　梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强老哥俱乐部官方网站、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。

　　又名甘笋、凉笋，古人早在三千多年前便已察觉到苦笋之妙，质地脆嫩、色白，清香微苦，回甜滑口。味道鲜美，吃后令人回味无穷。且其呈苦味的糖甙有刺激巨噬细胞生成的作用，该细胞有防癌解毒的功效。

　　中医认为，苦笋味甘、淡、微苦，寒，有清热利尿、活血祛风功用，可治风湿、食积、咳嗽、疮疡等症。在明代医学家李时珍的《本草纲目》中有记载：“苦笋味苦甘寒，主治不睡、去面目及舌上热黄，消渴明目，解酒毒、除热气、益气力、利尿、下气化氮，理风热脚气，治出汗后伤风失音。”可见，

　　当茶、笋两种植物与修身养性、追求清净相结合，它们蕴藏着生活情趣和精神追求。也难怪一代僧人、书法大家怀素，以书法展现茶、笋与禅的种种缘分。关于僧禅与茶笋，北宋文学家苏轼更是有诗云：“攒金卢橘坞，散火杨梅林。茶笋尽禅味，松杉真法音。”